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泰山金石峪金刚经集字创作

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泰山经石峪金刚经摩崖石刻，位于泰山脚下。由于采取了严格的保护措施，原石拓片很少见到。泰山经石峪金刚经风格与铁山、葛山摩崖刻经风格相似。相比之下，经石峪的字更加优雅宁静，艺术风格明显高于其他几座山。自古以来，它就被称为大字鼻祖。雕刻石位于泰山脚下的巨大石坪上，雕刻于1400多年前的北齐时期。石刻吸收了天地日月的精华。经过千年的雨雪风霜，散发出山川壮丽的荒野气息，与宁静优雅的书风气质相映成趣，使石刻傲然屹立于千年书法艺术的长河中，展现出大字鼻祖的高贵气质。

经文为《金刚般若波罗蜜经》。原文分上下两卷，32篇，5198字。《泰山经石峪》刻有第一至第十六篇，计3017字。由于年久远，再加上溪水冲刷，砂石磨损，现在只有1000多字，40行，包括未完成的半成品[双钩] 字。《泰山经石峪》，没有题记和出版年份，也没有经主和书丹的名字。因为笔法类似于山东邹县尖山悬崖上的《晋昌王唐邑胡》，后人可能会认为唐邑写的；因为类似山东泰安的《一般若经》，经文上有齐武平元年王子春字样，后人推测是王子春写的。北齐天保间【公元550-559年】人书清阮元《山左金右志》。

今天的考证是安道一(一) ： 北齐时高僧、大书法家安道一(一)。他经历了北周二武灭佛的困难，佛教观点属于禅宗北宗。达摩的祖先被当权者毒死后，僧侣们开始迁移佛教来保护佛教，并改变了以前通过书经传播的方式，认为竹子容易销售，皮纸容易燃烧；刻在山上，永远留下来。因此，佛经在迁移过程中刻在悬崖上。此时的主要书经者安道一。

北齐刻经五处平阴一带，安道一题名三处。洪范池镇南大洪山半腰处的二洪顶刻经是平阴北齐刻经规模最大、内容最丰富的。天池山、云翠山、黑山是其他地方。在平阴刻经发现前，北朝刻经发现在河北省响堂山、中皇山、河南省龟盖山、泰山、山东省建莱山、邹城玉山、汶上水牛山等地。但只有邹县的冈山和铁山刻经有安道一的签名，但刻经略晚于二洪顶。二洪顶刻分南北两处，600多平方米，1500字。其中大空王佛四字高达11.3米，宽3米。佛字高4.25米，宽3米多。专家认为，从甲骨文到北齐，这佛是汉大字中最多的。安道一的书艺很高，开了一代新域，中外影响很大：清跨羲(羲之)诞(韦诞)，妙越英友。康有为、郭沫若都给予了极高的评价。日本书道协会建议中国书协应立安氏为书仙，与王羲之的书圣并驾齐驱。虽然没有证据，但大多数专家认为安道一应该是平阴东阿地区的人。

泰山经石峪的字径大多在50-60厘米之间，最小的也有30厘米，最大的是第六行第15个字今天 《泰山经石峪》的风格在楷隶之间，偶有篆意草情，古朴朴素，静写宁静，受到历代书家的尊敬，被誉为大字鼻祖和榜书之宗。书法家、书法理论家包世臣在《艺舟双册》中称泰山经石峪大字与《痉鹤铭》相似，而渊穆时或过之.又云经石峪大字，云峰山五言、郑文公碑、刁惠公志为一种，均出乙瑛，有云鹤海鸥之态。又云：大字如小字，只有《鹤铭》的如意指挥，《经石峪》的顿挫平静，斯足当之。”

碑派代表人物之一清康有为《广艺舟双辑》鄙视北齐碑，认为北齐诸碑，率薄硬，千篇一律，绝对异同。只对《泰山经石峪》赞不绝口，说： 《经石峪》是榜书之宗，《白驹谷》辅之，虽然榜书别有堂壁，但也要以古人大字精临写。六朝大字还有几个碑，《太祖文皇帝石阙》、《泰山经石峪》、《祁园白驹谷》都是好碑。作榜书必须笔墨优雅，以安静间穆为上，雄深雅健次之，……。看《经石峪》和《太祖文皇帝神道》，如果有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌虞如冰雪，绰约如处子韵穆穆，低眉合掌，自然高绝，如何会为金刚怒目？还说：榜书也分方笔园笔，也是由钟、卫者引导的。还有《经石峪》园笔；《白驹谷》方笔。然而，以经石峪为首。其笔意略与《郑文公》相同，草情篆韵无所不备。比《观海诗》更难获得雄浑古穆的榜书。若下视鲁公的《祖关》、《逍遥楼》；李北海的《景福》；吴居的《天下第一江山》等书，没有皇帝的斗争，天人视沙尘众生，相去不合理！又云：东坡云，大字当使结密无间，这不是榜书之能，试看《经石峪》就是宽绰有余耳！”

《泰山经石峪》的摩刻内容是佛教的重要经典《金刚般若波罗蜜经》。按照佛教的说法，金刚不仅是金刚石，而且光泽透明，不染灰尘。这一次以金刚的名字为首，既取其尖锐的意义，也就是说，用金刚的力量，用金刚的力量，用金刚的力量。般若是梵语，译成妙智慧。 波罗蜜也是梵语，也就是去另一边。佛教认为，众生每天都在担心苦海，因为他们被我这个词迷惑了。如果他们能从生死烦恼的大海渡到一个不朽、干净、快乐的地方，也就是说，当他们到达另一边时，他们就会脱离苦海。经字作为径字解，比喻修行的路径。

金刚经原包括《大般若经》第577卷77卷，佛教有《金刚经》的说法，词有尽，理有无穷。如来佛说《大般若经》共600卷，讲经的地方和法会的次数，包括十六会，讲《金刚经》是十六会的第九会，中印度舍卫城南部的孤独圆。这个时代在中国古代周穆王大约九年了。

《金刚经》约在前秦傅坚时期传译中国。根据山东省考古学研究所赖非先生的研究，北朝的大规模雕刻始于明年[公元560]，后主高纬发展到高峰，直到北朝结束。受当时政治、经济、文化、佛教的影响，主要集中在太行山东麓的叶城附近和山东的泰义山区。泰山自古以来就是东方重要的崇拜中心。

泰山成为山东佛教中心时，雕刻作品主要分布在泰山西60公里的洪顶山、泰山东南30公里的建来山、泰山南麓的经石峪、山东汶上县、宁阳县交界处的水牛山、山东邹成东南10公里的宜山、城北的铁山、岗山、城东13公里的葛山。其中，泰山经石峪刻石字经大，出版面积广，字数多，书法精良，对后人影响最大。

泰山金刚通过大型悬崖石刻，在一定程度上促进了泰山中国书法名山的成功申报。泰山金刚经刻在泰山斗母宫东北经石峪，总面积约2064平方米。清代金石录补云：泰山御帐坪南有石经峪，石如平台，旧刻金刚经，字都经尺。” 泰山金刚经是现存摩崖石刻中前所未有的巨制。前人被评为大字鼻祖、榜书之宗。清康被称为榜书第一，包世臣惊叹于洋洋大观。

泰山金刚经是泰山佛教文化的瑰宝，是国宝级重点文物。藏水越千年，后经发现，使泉水改道，方暴露。字径约50厘米。原刻2500多字，由于溪漫流而磨灭，现只有41行，1067字。残毁过半。第15行有十几个红色双钩字，整个石刻都没有签名。因此，刻石书丹者成了千古之谜。仅泰山志书就有王羲之、王子春、唐勇诸说。1961年，郭沫若来泰山留下了经文大如斗，北齐人写的诗。王恩礼、赖非在1989年第二期书法杂志上发表文章，认为泰山金刚经是北齐东岭僧安道的一本书。

泰山金刚经，整篇文字气势磅礴，优游自如，若有仙姿。书法生机勃勃，古朴朴素，气势开阔，笔势圆润，结构宽阔自然，用笔平静，包容篆隶，妙化楷书，结体奇特，斜倚相生，富有变化和个性。人们站在石峪周围的悬崖上，俯视着大字，发现自己尊敬罗汉，庄严地坐着，稳如泰山，与整个泰山的魅力完美融合。泰山金刚经是汉隶向唐楷过渡的一种书体，又称隶楷书、经石峪体。雕刻中有一些不常见的俗词，万、无与现行通用简化字完全相同。因此，泰山金刚经是中国石刻艺术和书法艺术的里程碑，是研究中国书法历史演变和艺术成就的重要依据。中国历代金石、书法、鉴赏家视为珍宝。清杨守敬说，泰山金刚经经尺之大书，如小楷，这是极则。清冯云鹏评论说：入印泥画沙，草情篆韵，无所不备。” 几千年来，金刚吸引了许多书法家、学者和文人学习、研究和研究它。

《泰山经石峪》，全称《泰山经石峪金刚经》，又称《泰山佛说金刚经》，以悬崖雕刻而闻名，雕刻在泰山南麓斗母宫东北一公里处的花岗岩溪床上。雕刻石南北长56米，东西宽36米，约2000平方米，是汉字最大的作品。

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